Meio salário mínimo a pessoa com tuberculose ou hanseníase

Comissão aprova meio salário mínimo a pessoa com tuberculose ou hanseníase A Comissão de Seguridade Social e Família da Câmara dos Deputados aprovou projeto de lei do deputado Antonio Brito (PTB-BA) que cria um benefício mensal de meio salário mínimo (R$ 394, atualmente) para as famílias inscritas no Cadastro Único para Programas Sociais do Governo Federal que tenham pessoas em tratamento de tuberculose ou hanseníase. A proposta (PL 6991/13) recebeu parecer favorável da deputada Benedita da Silva (PT-RJ), que elogiou o impacto da concessão do benefício na saúde das pessoas que participam do Cadastro Único. O cadastro atende famílias em situação de pobreza e de extrema pobreza, as mais atingidas pela tuberculose e hanseníase. “O pagamento do benefício aos pacientes em tratamento, que muitas vezes têm de se afastar de suas atividades laborais durante esse período, contribuirá para que possam aderir e concluir o tratamento”, disse Benedita. De acordo com o projeto aprovado, a concessão do benefício dependerá da adesão ao tratamento prescrito no Sistema Único de Saúde (SUS). A interrupção do tratamento gerará imediata suspensão do benefício. O pagamento seguirá as regras do programa Bolsa Família. Tramitação A proposta tramita em caráter conclusivo e será analisada agora nas comissões de Finanças e Tributação; e de Constituição e Justiça e de Cidadania. ÍNTEGRA DA PROPOSTA: § PL-6991/2013 Reportagem - Janary Júnior Edição - Marcia Becker

Kwanzaa (/ k w ɑː n. Z ə /)

Kwanzaa (/ k w ɑː n. Z ə /) é uma celebração de uma semana realizada nos Estados Unidos e em outras nações do Oeste Africano diáspora nas Américas. A celebração honra o patrimônio Africano na cultura Africano-Americana, e é observado a partir 26 de dezembro até 01 janeiro, culminando em uma festa. Kwanzaa tem sete princípios fundamentais (Nguzo Saba).Foi criado por Maulana Karenga, e foi celebrado pela primeira vez em 1966-1967. História e etimologia Maulana Karenga criou Kwanzaa em 1965 o primeiro feriado especificamente Africano-Americano. De acordo com Karenga, o nome Kwanzaa deriva do Swahili frase matunda ya kwanza, que significa "primeiros frutos da colheita". A escolha de Swahili , língua do Leste Africano, reflete seu status como um símbolo do Pan-africanismo, especialmente na década de 1960, embora a maior parte do comércio atlântico de escravos que trouxe povos africanos para a América se originou na África Ocidental. Kwanzaa é uma festa que tem suas raízes no movimento negro nacionalista da década de 1960, e foi criada como um meio para ajudar os afro-americanos a se reconectarem com o seu patrimônio cultural e histórico Africano unidos em meditação e estudo das tradições africanas e Nguzo Saba, os "sete princípios do Patrimônio Africano ", que Karenga disse que " é uma filosofia comunitária Africana ". Durante os primeiros anos de Kwanzaa, Karenga disse que era para ser uma "alternativa de oposição" para o Natal. No entanto, como Kwanzaa ganhou adeptos regulares, Karenga teve alterada a sua posição para que os cristãos praticantes não ficassem alienados, em seguida, afirmou em 1997 Kwanzaa: Uma Celebração da Família, Comunidade, Cultura e, "Kwanzaa não foi criado para dar às pessoas uma alternativa para a sua própria religião ou feriado religioso." Muitos afro-americanos que celebram o Kwanzaa fazem além de observar o Natal. Princípios e símbolos Kwanzaa celebra o que seu fundador chamou os sete princípios do Kwanzaa, ou Nguzo Saba (originalmente Nguzu Saba - os sete princípios do Patrimônio Africano), que Karenga disse que "é uma filosofia comunitária Africana", que consiste no que Karenga chamou de "o melhor do pensamento Africano para ser praticado em constante troca com o mundo. “Estes sete princípios compreendem * Kawaida,um Swahili: prazo para tradição e razão. Cada um dos sete dias de Kwanzaa é dedicado a um dos seguintes princípios, como segue: • Umoja (unidade): Para esforçar-se para e manter a unidade na família, comunidade, nação e raça. • Kujichagulia (autodeterminação): Para definir a nós mesmos, nós mesmos nomear, criamos para nós mesmos, e falar para nós mesmos. • Ujima (trabalho coletivo e responsabilidade): Para construir e manter nossa comunidade unida,, e fazer dos problemas de nossos irmãos e das irmãs nossos problemas, e resolvê-los juntos. • Ujamaa (economia cooperativa): Para construir e manter nossas próprias lojas e outros negócios, e lucrar junto com eles. • Nia (finalidade): Para fazer a nossa vocação coletiva, a construção e desenvolvimento da nossa comunidade, para restaurar aos nossos povos a sua grandeza tradicional. • Kuumba (Criatividade): Para fazer sempre tanto quanto nós podemos, na maneira nós podemos, a fim de deixar nossa comunidade mais bonita e benéfica do que nós a herdamos. • Imani (fé): Para acreditar com todo nosso coração em nossos povos, nossos pais, nossos professores, nossos líderes e a retidão e vitória de nosso esforço. Símbolos Kwanzaa incluem um tapete decorativo (Mkeka) em que outros símbolos são colocados: milho(Mahindi) e de outras culturas, um castiçal kinara com sete velas (Mishumaa Saba), um copo comum para despejar libação (Kikombe cha Umoja), presentes (Zawadi), um Kwanzaa (/ k w ɑː n. Z ə /) é uma celebração de uma semana realizada nos Estados Unidos e em outras nações do Oeste Africano diáspora nas Américas. A celebração honra o patrimônio Africano na cultura Africano-Americana, e é observado a partir 26 de dezembro até 01 janeiro, culminando em uma festa. Kwanzaa tem sete princípios fundamentais (Nguzo Saba).Foi criado por Maulana Karenga, e foi celebrado pela primeira vez em 1966-1967. História e etimologia Maulana Karenga criou Kwanzaa em 1965 o primeiro feriado especificamente Africano-Americano. De acordo com Karenga, o nome Kwanzaa deriva do Swahili frase matunda ya kwanza, que significa "primeiros frutos da colheita". A escolha de Swahili , língua do Leste Africano, reflete seu status como um símbolo do Pan-africanismo, especialmente na década de 1960, embora a maior parte do comércio atlântico de escravos que trouxe povos africanos para a América se originou na África Ocidental. Kwanzaa é uma festa que tem suas raízes no movimento negro nacionalista da década de 1960, e foi criada como um meio para ajudar os afro-americanos a se reconectarem com o seu patrimônio cultural e histórico Africano unidos em meditação e estudo das tradições africanas e Nguzo Saba, os "sete princípios do Patrimônio Africano ", que Karenga disse que " é uma filosofia comunitária Africana ". Durante os primeiros anos de Kwanzaa, Karenga disse que era para ser uma "alternativa de oposição" para o Natal. No entanto, como Kwanzaa ganhou adeptos regulares, Karenga teve alterada a sua posição para que os cristãos praticantes não ficassem alienados, em seguida, afirmou em 1997 Kwanzaa: Uma Celebração da Família, Comunidade, Cultura e, "Kwanzaa não foi criado para dar às pessoas uma alternativa para a sua própria religião ou feriado religioso." Muitos afro-americanos que celebram o Kwanzaa fazem além de observar o Natal. Princípios e símbolos Kwanzaa celebra o que seu fundador chamou os sete princípios do Kwanzaa, ou Nguzo Saba (originalmente Nguzu Saba - os sete princípios do Patrimônio Africano), que Karenga disse que "é uma filosofia comunitária Africana", que consiste no que Karenga chamou de "o melhor do pensamento Africano para ser praticado em constante troca com o mundo. “Estes sete princípios compreendem * Kawaida,um Swahili: prazo para tradição e razão. Cada um dos sete dias de Kwanzaa é dedicado a um dos seguintes princípios, como segue: • Umoja (unidade): Para esforçar-se para e manter a unidade na família, comunidade, nação e raça. • Kujichagulia (autodeterminação): Para definir a nós mesmos, nós mesmos nomear, criamos para nós mesmos, e falar para nós mesmos. • Ujima (trabalho coletivo e responsabilidade): Para construir e manter nossa comunidade unida,, e fazer dos problemas de nossos irmãos e das irmãs nossos problemas, e resolvê-los juntos. • Ujamaa (economia cooperativa): Para construir e manter nossas próprias lojas e outros negócios, e lucrar junto com eles. • Nia (finalidade): Para fazer a nossa vocação coletiva, a construção e desenvolvimento da nossa comunidade, para restaurar aos nossos povos a sua grandeza tradicional. • Kuumba (Criatividade): Para fazer sempre tanto quanto nós podemos, na maneira nós podemos, a fim de deixar nossa comunidade mais bonita e benéfica do que nós a herdamos. • Imani (fé): Para acreditar com todo nosso coração em nossos povos, nossos pais, nossos professores, nossos líderes e a retidão e vitória de nosso esforço. Símbolos Kwanzaa incluem um tapete decorativo (Mkeka) em que outros símbolos são colocados: milho(Mahindi) e de outras culturas, um castiçal kinara com sete velas (Mishumaa Saba), um copo comum para despejar libação (Kikombe cha Umoja), presentes (Zawadi), um cartaz dos sete princípios, e uma bandeira preta, vermelha e verde. Os símbolos foram concebidos para transmitir os sete princípios. Observação A mulher de iluminação velas do kinara Famílias comemoram Kwanzaa decorando seus lares com objetos de arte, pano colorido Africano como kente, especialmente o uso de kaftans por mulheres, e frutas frescas que representam o idealismo Africano. É costume de incluir as crianças em cerimônias Kwanzaa e dar respeito e gratidão aos antepassados. Libations são compartilhadas, geralmente com um cálice comum, Kikombe cha Umoja, repassados a todos os celebrantes. Não Africanos americanos também comemoram Kwanzaa. O cumprimento do feriado é "Kwanzaa feliz". A cerimônia de Kwanzaa pode incluir percussão e seleções musicais, libações, uma leitura do Pledge Africano e os princípios de obscuridade, a reflexão sobre as cores pan-Africanas, uma discussão sobre o princípio Africano do dia ou um capítulo da história Africana, uma vela - Iluminação ritual, performance artística, e, finalmente, uma festa (Karamu). A saudação para cada dia do Kwanzaa é Habari Gani? que quer dizer: "Como você está?" No início, os observadores de Kwanzaa evitavam a mistura do feriado ou de seus símbolos, valores e práticas com outros feriados, pois isso violaria o princípio da kujichagulia (autodeterminação) e, assim, violaria a integridade do feriado, que é parcialmente concebida como uma recuperação dos valores africanos importantes. Hoje, muitas famílias afro-americanas comemoram Kwanzaa junto com Natal e Ano Novo. Frequentemente, há duas árvores, a de Natal e kinaras, o suporte de vela tradicional simbólico de raízes afro-americanas, divide espaço nas comemorações nos domicílios Kwanzaa. Para as pessoas que comemoram ambos os feriados, Kwanzaa é uma oportunidade para incorporar elementos de sua herança étnica em especial observâncias de férias e festas de Natal. Exposições culturais incluem o Espírito de Kwanzaa, uma celebração anual realizada no John F. Kennedy Center for the Performing Arts caracterizam dança interpretativa, dança Africana, música e poesia. O feriado também se espalhou para o Canadá, e é comemorado por negros canadenses em uma forma similar como nos Estados Unidos. Popularidade Em 2004, a BIG Research realizou uma pesquisa de marketing nos Estados Unidos para a Fundação Nacional de Varejo, que constatou que 1,6% dos entrevistados planejavam comemorar a Kwanzaa. Se generalizado para a população norte-americana como um todo, isso implicaria que cerca de 4,7 milhões de pessoas planejariam comemorar Kwanzaa naquele ano. Em um discurso em 2006, Ron Karenga afirmou que 28 milhões de pessoas comemoram Kwanzaa. Ele sempre alegou que é comemorado em todo o mundo. Lee D. Baker coloca o número em 12 milhões. O Centro Cultural Africano americano alegou 30 milhões em 2009. Em 2011, Keith Mayes disse que 2 milhões de pessoas participaram de Kwanzaa. De acordo com a Universidade de Minnesota Professor Keith Mayes, autor de Kwanzaa: Black Power and the Making da Tradição Africano-Americana de férias, a popularidade dentro dos EUA "estabilizou", como o movimento black power não diminuiu, e agora entre dois milhões de pessoas comemoram Kwanzaa nos EUA, ou entre um e cinco por cento dos afro-americanos. Mayes acrescenta que instituições brancas agora também celebram. O feriado também se espalhou para o Canadá, e é comemorado por pretos canadenses em uma forma similar como nos Estados Unidos. De acordo com o Portal Linguístico do Canadá, "esta relativamente nova tradição também ganhou popularidade na França, Grã-Bretanha, Jamaica e Brasil ", embora esta informação não foi confirmada com fontes oficiais destes países. No Brasil, nos últimos anos o termo Kwanzaa tem sido aplicado por algumas instituições como sinônimo de festividades do Dia da Consciência Negra, comemorado em 20 de novembro em homenagem a Zumbi dos Palmares, tendo pouco a ver com a celebração como foi originalmente concebida. Em 2009, Maya Angelou narrou o documentário a vela preta, um filme sobre Kwanzaa. cartaz dos sete princípios, e uma bandeira preta, vermelha e verde. Os símbolos foram concebidos para transmitir os sete princípios. Observação A mulher de iluminação velas do kinara Famílias comemoram Kwanzaa decorando seus lares com objetos de arte, pano colorido Africano como kente, especialmente o uso de kaftans por mulheres, e frutas frescas que representam o idealismo Africano. É costume de incluir as crianças em cerimônias Kwanzaa e dar respeito e gratidão aos antepassados. Libations são compartilhadas, geralmente com um cálice comum, Kikombe cha Umoja, repassados a todos os celebrantes. Não Africanos americanos também comemoram Kwanzaa. O cumprimento do feriado é "Kwanzaa feliz". A cerimônia de Kwanzaa pode incluir percussão e seleções musicais, libações, uma leitura do Pledge Africano e os princípios de obscuridade, a reflexão sobre as cores pan-Africanas, uma discussão sobre o princípio Africano do dia ou um capítulo da história Africana, uma vela - Iluminação ritual, performance artística, e, finalmente, uma festa (Karamu). A saudação para cada dia do Kwanzaa é Habari Gani? que quer dizer: "Como você está?" No início, os observadores de Kwanzaa evitavam a mistura do feriado ou de seus símbolos, valores e práticas com outros feriados, pois isso violaria o princípio da kujichagulia (autodeterminação) e, assim, violaria a integridade do feriado, que é parcialmente concebida como uma recuperação dos valores africanos importantes. Hoje, muitas famílias afro-americanas comemoram Kwanzaa junto com Natal e Ano Novo. Frequentemente, há duas árvores, a de Natal e kinaras, o suporte de vela tradicional simbólico de raízes afro-americanas, divide espaço nas comemorações nos domicílios Kwanzaa. Para as pessoas que comemoram ambos os feriados, Kwanzaa é uma oportunidade para incorporar elementos de sua herança étnica em especial observâncias de férias e festas de Natal. Exposições culturais incluem o Espírito de Kwanzaa, uma celebração anual realizada no John F. Kennedy Center for the Performing Arts caracterizam dança interpretativa, dança Africana, música e poesia. O feriado também se espalhou para o Canadá, e é comemorado por negros canadenses em uma forma similar como nos Estados Unidos. Popularidade Em 2004, a BIG Research realizou uma pesquisa de marketing nos Estados Unidos para a Fundação Nacional de Varejo, que constatou que 1,6% dos entrevistados planejavam comemorar a Kwanzaa. Se generalizado para a população norte-americana como um todo, isso implicaria que cerca de 4,7 milhões de pessoas planejariam comemorar Kwanzaa naquele ano. Em um discurso em 2006, Ron Karenga afirmou que 28 milhões de pessoas comemoram Kwanzaa. Ele sempre alegou que é comemorado em todo o mundo. Lee D. Baker coloca o número em 12 milhões. O Centro Cultural Africano americano alegou 30 milhões em 2009. Em 2011, Keith Mayes disse que 2 milhões de pessoas participaram de Kwanzaa. De acordo com a Universidade de Minnesota Professor Keith Mayes, autor de Kwanzaa: Black Power and the Making da Tradição Africano-Americana de férias, a popularidade dentro dos EUA "estabilizou", como o movimento black power não diminuiu, e agora entre dois milhões de pessoas comemoram Kwanzaa nos EUA, ou entre um e cinco por cento dos afro-americanos. Mayes acrescenta que instituições brancas agora também celebram. O feriado também se espalhou para o Canadá, e é comemorado por pretos canadenses em uma forma similar como nos Estados Unidos. De acordo com o Portal Linguístico do Canadá, "esta relativamente nova tradição também ganhou popularidade na França, Grã-Bretanha, Jamaica e Brasil ", embora esta informação não foi confirmada com fontes oficiais destes países. No Brasil, nos últimos anos o termo Kwanzaa tem sido aplicado por algumas instituições como sinônimo de festividades do Dia da Consciência Negra, comemorado em 20 de novembro em homenagem a Zumbi dos Palmares, tendo pouco a ver com a celebração como foi originalmente concebida. Em 2009, Maya Angelou narrou o documentário a vela preta, um filme sobre Kwanzaa.

Racismo em charge Caxiense

Porque os assaltantes são negros e os assaltados brancos? Sou negra e já fui assaltada. Todas as vezes por brancos. Branco também assalta. Povo negro de Caxias do Sul. É isso que pensam de nós. Avisada de que os braços dos assaltantes são brancos. Pergunto: Porque máscaras negras? Porque a referência ao Islã? É porque temos imigrantes senegaleses em Caxias do Sul? Isso é uma explícita referência a ambos! O tempo de ficarmos calados já passou. Hoje, buscamos conseguir políticas públicas que nos trouxessem a reparação pela relegação que sofreu o povo negro, ao ser sequestrado na África e escravizado no Brasil. Embora tenhamos que carregar a pecha do escravismo, a vergonha não é nossa. Nossos ancestrais construíram esse País, e nós continuamos construindo. Mas não nos acomodamos mais, aceitando apenas o chão de fábrica como trabalho, ou todos os trabalhos com baixa remuneração e reconhecimento. Queremos e podemos mais. Temos as mesmas qualidades, buscamos as oportunidades. Somos um povo considerado de segunda classe apenas pelos racistas que tem nisso sua única forma de manutenção no poder. A perversidade da tentativa de imposição de uma etnia sobre outra, perpassa pela ignorância das qualidades das demais. Conhecer, livrar-se dos preconceitos e procurar interagir melhor seria o caminho, e não apenas tentar desqualificar e ampliar o preconceito, a discriminação e o racismo. O Conselho Municipal da Comunidade Negra de Caxias do Sul (COMUNE), repudia tal fato, pois aqui não temos apenas assaltantes negros, e a referência ao islã como religião consideramos intolerância religiosa. Os maus praticantes do islã, são os radicais que tanto mal vem causando, mas assim como os preconceituosos, não representam o todo e muito menos a religião. Convidamos a população negra de Caxias a nos unirmos para fazer o enfrentamento a mais essa situação preconceituosa. Maria Geneci Silveira Presidente do COMUNE Caxias do Sul

CONSCIÊNCIA

Não! Não me venha com Consciência Branca, Consciência Humana, com 100% Branco. Esta história negra à brasileira de dor e exclusão, segregação e racismo diário nunca nos desceu. Não tenho o pé na cozinha e nem na Senzala! Minha ascendência é de reis e rainhas, sacerdotes e sacerdotisas. Denegrir é tornar negro, então pode me denegrir à vontade. Vamos denegrir o mundo. Mulato é filho de mula! Negras mulheres, negras rainhas! Não são seu objeto de desejo? Fecha sua cara mané, respeito conserva os dentes! Cabelo ruim? Ah é? Então me diz o dia que ele brigou com você? Não sou essa gente de cor. Somos essa gente de alma e sentimento. Nossos jovens pretos estão morrendo. Você não viu? Ou fez que não enxerga? A dor é nossa. A carne mais barata do mercado é a carne negra? Na suas ideias só se for. Não estamos à venda. Exu nunca foi seu diabo europeu. Meus deuses são negros e qual o problema nisso. E são de guerra, estão na batalha para trazer a paz. Hoje é dia de reflexão. Acorda! Esse mundo de igualdade nunca existiu. Fácil falar de fome com um prato na mesa. E nem vem com essa de estão dividindo o Brasil. Vai no Congresso Nacional que é Branco e no Presídio Preto e me diz qual é a sua igualdade tupiniquim. A verdade é que toda preta e todo preto tem seu diário particular de um detento para contar. Sorriso negro forjado na lágrima. Mas se você não quis ver a história do Brasil, ao menos hoje se ponha a refletir o porquê? Faz o teste do pescoço. Olha para o lado no seu churrasco de picanha e Re Label e veja quantos pretos e pretas estão com você? Olhou? Então! Felipe Brito

A Consciência Negra é necessária

Publicado há 1 dia - em 5 de novembro de 2015 » Atualizado às 9:29 Categoria » Questão Racial Mês de novembro chegou e com ele vem o dia da Consciência Negra. Muitas pessoas questionam o motivo de tal data, reforçando que o que deveríamos ter, realmente, era um dia da Consciência Humana. Por Flipe Cardoso Do Chuva Acida Muito admira os questionamentos e as intromissões quando se trata das pautas da população negra. Em outubro tivemos três festividades germânicas no estado, mas os mesmos questionamentos não foram feitos. Não foi cobrado, por exemplo, para que fosse realizado uma festa das tradições joinvilenses, com todas as culturas representadas, ao invés de celebrarmos apenas a cultura germânica. Esses questionamentos mostram uma tentativa de silenciar quem sempre lutou e luta para ser escutado e representado. Esses questionamentos são frutos de uma cultura racista que nunca permitiu ou viu com bons olhos o que era produzido pela população negra que, aqui na região, insistem em afirmar que não existia, mesmo que a história afirme o contrário e mostre que, em Joinville, os negros e negras – escravizados e libertos – já frequentavam a região, junto com as famílias luso-brasileiras, e ajudaram os primeiros colonizadores, alemães e noruegueses, que aqui chegaram, em 1851. Para quem ainda duvida, visitem o Cemitério dos Imigrantes de Joinville e vejam lá enterrados alguns dos escravos que aqui viveram. Além do resgate e da luta para que essa história seja propagada e apresentada tanto para moradores, quanto para turistas, a Consciência Negra se faz necessária em uma cidade que continua a insistir ser pertencente a um só povo e que, com isso, contribui para o surgimento de grupos neonazistas e separatistas. Ao acreditar que o problema racial seria resolvido se fosse silenciado, seguindo a lógica Morgan Freemiana, permitiu-se que o problema crescesse, fazendo surgir diversos casos e denúncias de racismo. Recentemente, o caso envolvendo a modelo Haeixa Pinheiro, na disputa do concurso para eleger a rainha da 77ª Festa das Flores, viralizou na internet e deixou mais do que evidente a importância de uma data que relembre o sofrimento da população negra no período escravocrata e as consequências dessa época que persistem até hoje. A invisibilidade negra nos concursos de beleza, por exemplo, é parte das grandes consequências geradas pela escravidão em terras brasilis. Não me agrada esses tipos de concursos, a objetificação da mulher e sua exposição, tendo que corresponder a um padrão pré-estabelecido, reduzindo todas as suas qualidades a simples aparência, tentando criar padrões que demonstrem o que é belo e o que é feio, o que é bom e o que é ruim, o que deve e o que não deve ser aceito, mas diante dos fatos é preciso fazer uma outra análise sobre outra problemática existente: o racismo. Se é permitido a presença de mulheres brancas disputando a coroa de rainha das Escolas de Samba, no Carnaval, por que não é permitido a presença de mulheres negras na disputa pela coroa em eventos da cultura germânica? Ainda insistem em nos intitular como extremistas e intolerantes, quando a realidade nos mostra o contrário. Haeixa pode até não saber, mas representa a negritude joinvilense, todos aqueles e aquelas que se escondem, não querem tocar no assunto, sentem medo. Haeixa está encorajando negros e negras a buscarem a Consciência, a representatividade e o direito de dizer que estamos aqui, que ajudamos a construir essa cidade e que queremos respeito. Respeito à nossa cultura, as nossas tradições. Respeito à diversidade. Somos diferentes, sim. Minha pele negra é diferente da pele branca, mas não é isso que gera o racismo. O que gera o racismo é querer usar dessa diferença para sobressair, tirar vantagem das outras pessoas, hierarquizar. Foi isso que foi feito na escravidão e persiste até os dias de hoje. Sobre os que têm e os que não têm, os que mandam e os que obedecem, os que vivem e os que morrem, os que são livres e os que são encarcerados… Acredito também que devemos ver o que nos une, mas sem um olhar clínico, crítico e analítico do que nos separa, jamais atingiremos a unidade que tanto queremos. É esse olhar clínico que a Consciência Negra tenta trazer todos os anos, todos os meses, todos os dias, mas nunca consegue ser escutada. Os problemas raciais são estruturais no nosso país, não é esvaziando os debates, não é tentando silenciar que iremos chegar a uma solução eficaz. É justamente por meio da escuta, da educação, da pesquisa, da leitura, do conhecimento e, principalmente, da empatia. Se você quer mesmo ter uma Consciência Humana, comece entendendo que a Consciência Negra é importante, pois com todas as desumanidades que nós enfrentamos nos mantemos de pé, tentando dialogar e ensinar um pouco mais sobre a nossa cultura, a pedir mais respeito, a lutar pelo fim do genocídio e da marginalização da nossa população, da nossa religião, das nossas tradições. Salve Zumbi! Salve Dandara! Salve Tereza! Salve todos os heróis e heroínas, negros e negras, que morreram lutando por justiça e liberdade! Estão vivos e serão sempre lembrados. Portal Geledes Tags: Consciência Negra • Questão Racial

Os demônios do Demônio’, por Eduardo Galeano

Este artigo de Eduardo Galeano nos traz a história de séculos passados. No entanto os mesmos grupos continuam sendo demonizados pelos que se entendem donos da decência, verdade,razão, direito de propriedade, seja ela de ter quanto de ser,nos dias atuais. O tempo passou as coisas mudaram, ou deveriam ter mudado, mas ainda assim encontramos as mesmas mazelas sociais. A culpabilização e a não aceitação do outro, do diferente, até por quem um dia já foi o diferente, e que, independente disso, esquecidos de sua história e passado, demonizam os que hoje percorrem, ou são, da mesma forma que eles eram. O artigo nos confronta com a realidade da continuidade de ações dos que hoje se encontram em situação de privilégio, mas fazem questão de não lembrar e de esconder sua antiga condição através de gestos hostis, com quem hoje segue os passos que eles mesmos percorreram em busca de uma oportunidade ou melhoria de condição de vida.Os que buscam a liberdade, a igualdade e contam com a fraternidade e compreensão. Eis o artigo: Publicado há 4 meses - em 21 de abril de 2015 » Atualizado às 8:35 Categoria » Em Pauta Muçulmanos, judeus, mulheres, homossexuais, índios, negros, estrangeiros e pobres: em ensaio de 2005, escritor discorre sobre as diferentes faces do Demônio, descritas pela antítese de cada um desses ‘anjos do mal’ por Eduardo Galeno publicado originalmente no site da revista Le Monde Diplomatique, Opera Mundi Esta é uma modesta contribuição à guerra do Bem contra o Mal. Entre os diversos semblantes do Príncipe das Trevas, só estão os demônios que existem há muito, muito tempo, e que há séculos ou milênios continuam ativos no mundo. O Demônio é mulçumano A experiência prova que a ameaça do inferno é sempre mais eficaz que a promessa do Céu. Benditos sejam os inimigos Dante já sabia que Maomé era terrorista. Por alguma razão o colocou em um dos círculos do inferno, condenado à pena de prisão perpétua. “O vi partido”, celebrou o poeta em A Divina Comédia , “desde a barba até a parte inferior do ventre…”. Mais de um Papa já tinham comprovado que as hordas muçulmanas, que atormentavam a Cristandade, não eram formadas por seres de carne e osso, eram um grande exército de demônios que aumentava quanto mais sofria com os golpes das lanças, das espadas e dos arcabuzes. Hoje em dia, os mísseis fabricam muito mais inimigos que os inimigos das entranhas. Porém, que seria de Deus, afinal de contas, sem inimigos? O medo impera, as guerras existem para desbaratar o medo. A experiência prova que a ameaça do inferno é sempre mais eficaz que a promessa do Céu. Benditos sejam os inimigos. Na Idade Média, cada vez que o trono tremia, por bancarrota ou fúria popular, os reis cristãos denunciavam o perigo muçulmano, desatavam o pânico, lançavam uma nova Cruzada, o santo remédio. Agora, há pouco tempo, George W. Bush foi reeleito presidente do planeta graças o oportuno aparecimento de Bin Laden, o grande Satã do reino, que as vésperas das eleições anunciou, pela televisão, que ia comer todas as crianças. Lá pelo ano de 1564, o especialista em demonologia Johann Wier teria contado os demônios que estavam trabalhando na terra, a tempo integral, a favor da perdição das almas cristãs. Eram sete milhões quatrocentos e nove mil cento e vinte sete, que agiam divididos em setenta e nove legiões. Muita água fervente passou, depois daquele censo, debaixo das pontes do inferno. Quantos são, hoje em dia, os enviados do reino das trevas? As artes do teatro dificultam as contas. Estes falsos continuam usando turbantes, para ocultar seus cornos, e longas túnicas tampam os rabos do dragão, suas asas de morcego e a bomba que carregam debaixo do braço. O Demônio é judeu A colossal carnificina organizada por Hitler culminou uma longa história de perseguição e humilhação Hitler não inventou nada. Há mil anos, os judeus são os imperdoáveis assassinos de Jesus e os culpados de todas as culpas. Como? Jesus era judeu? E judeus eram também os doze apóstolos e os quatro evangelistas? O que você disse? Não pode ser. As verdades reveladas estão além das dúvidas e não exigem mais evidências do que a própria existência. As coisas são como se diz que são, e se diz porque se sabe: nas sinagogas o Demônio dá aulas, e os judeus desde há muito se dedicam a profanar hóstias e a envenenar águas bentas. Por causa deles aconteceram bancarrotas econômicas, crises financeiras e derrotas dos militares; são eles que trouxeram a febre amarela e a peste negra e todas as outras pestes. A Inglaterra os expulsou, nenhum escapou, no ano de 1290, porém isso não impediu Chaucer, Marlowe e Shakespeare, que nunca tinham visto um judeu, fossem obedientes à caricatura tradicional e reproduzissem personagens judeus segundo o modelo satânico de parasita sanguessuga e o avaro usurário. Acusados de servir ao Maligno, estes malditos andaram durante séculos de expulsão em expulsão e de matança em matança. Depois da Inglaterra foram sucessivamente expulsos da França, Áustria, Espanha, Portugal e de numerosas cidades suíças, alemães e italianos. Os reis católicos Izabel e Fernando expulsaram os judeus e também os muçulmanos porque sujavam o sangue. Os judeus haviam vivido na Espanha durante treze séculos. Levaram com eles as chaves de suas casas. Há quem as guardem ainda. Nunca mais voltaram. A colossal carnificina organizada por Hitler culminou uma longa história de perseguição e humilhação. A caça aos judeus tem sido sempre um esporte europeu. Agora, os palestinos, que jamais a praticaram, pagam a culpa. O Demônio é mulher “Toda a bruxaria provém da luxúria carnal, que nas mulheres é insaciável” O livro Malleus Maleficarum, também chamado O martelo das bruxas, recomenda o mais ímpio exorcismo contra o demônio que tem seios e cabelos compridos. Dois inquisidores alemães, Heinrich Kramer e Jakob Sprenger, o escreveram, a pedido do Papa Inocêncio VIII, para enfrentar as conspirações demoníacas contra a Cristandade. Foi publicado pela primeira vez em 1486 e até o final do século XVIII foi o fundamento jurídico e teológico dos tribunais da Inquisição em vários países. Os autores afirmavam que as bruxas, do harém de Satanás, representavam as mulheres em estado natural: “Toda bruxaria provém da luxúria carnal, que nas mulheres é insaciável”. E demonstravam que “esses seres de aspecto belo, cujo contato é fétido e a companhia mortal” encantavam os homens e os atraíam com silvos de serpentes, rabos de escorpião, para aniquilá-los. Os autores advertiam aos incautos: “A mulher é mais amarga que a morte. É uma armadilha. Seu coração, uma rede; e correias, seus braços”. Esse tratado de criminologia, que enviou milhares de mulheres às fogueiras da Inquisição, aconselhava que todas as suspeitas de bruxaria fossem submetidas à tortura. Se confessassem, mereceriam o fogo. Se não confessassem também, porque só uma bruxa, fortalecida por seu amante, o Demônio, nos conciliábulos das bruxas, poderia resistir a semelhante suplício sem soltar a língua. O papa Honório III sentenciara que o sacerdócio era coisa de machos: – As mulheres não devem falar. Seus lábios têm o estigma de Eva, que provocou a perdição dos homens. Oito séculos depois, a Igreja Católica continua negando o púlpito às filhas de Eva. O mesmo pânico faz com que os mulçumanos fundamentalistas as mutilem o sexo e lhes cubram a cara. E o alívio pelo perigo conjurado leva os judeus mais ortodoxos a começar o dia sussurrando: “Graças, Senhor, por não me ter feito mulher”. O Demônio é homossexual Em nenhum lugar do mundo se levou em conta os muitos homossexuais condenados ao suplício ou a morte pelo delito de sê-lo Desde 1446, os homossexuais iam para a fogueira em Portugal. Desde 1497 eram queimados vivos na Espanha. O fogo era o destino merecido pelos filhos do inferno, que surgiam do fogo. Na América, ao contrário, os conquistadores preferiam jogá-los aos cachorros. Vasco Núnez de Balboa, que entregou muitos deles para a refeição dos cães, acreditava que a homossexualidade era contagiosa. Cinco séculos depois, ouvi o Arcebispo de Montevidéu dizer o mesmo. Quando os conquistadores apontaram no horizonte, só os astecas e os incas, em seus impérios teocráticos, castigavam a homossexualidade com a pena de morte. Os outros americanos a toleravam e em alguns lugares a celebravam, sem proibição ou castigo. Essa provocação insuportável devia desencadear a cólera divina. Do ponto de vista dos invasores, a varíola, o sarampo e a gripe, pestes desconhecidas que matavam índios como moscas, não vinham da Europa, mas sim do Céu. Assim, Deus castigava a libertinagem dos índios que praticavam a anormalidade com toda a naturalidade. Nem na Europa, nem na América, nem em nenhum lugar do mundo se levou em conta os muitos homossexuais condenados ao suplício ou a morte pelo delito de sê-lo. Nada sabemos dos longínquos tempos e pouco ou nada sabemos dos tempos de agora. Na Alemanha nazista, estes “degenerados culpados de aberrante delito contra a natureza” eram obrigados a exibir a estrela amarela. Quantos foram para os campos de concentração? Quantos lá morreram? Dez mil? Cinquenta mil? Nunca se soube. Ninguém os contou, quase ninguém os mencionou. Tampouco se soube quantos foram os ciganos exterminados. No dia 18 de setembro de 2002, o governo alemão e os bancos suíços resolveram “retificar a exclusão dos homossexuais entre as vítimas do Holocausto”. Levaram mais de meio século para corrigir essa omissão. A partir dessa data os homossexuais que tinham sobrevivido em Auschwitz e em outros campos, se é que ainda haja algum vivo, puderam reclamar uma indenização. O Demônio é índio Os conquistadores cumpriram a missão de devolver a Deus o ouro, a prata e outras várias riquezas que o Demônio havia usurpado Os conquistadores descobriram que Satã, quando expulso da Europa, tinha encontrado refúgio na América. Nas ilhas e nas praias do mar do Caribe, beijadas dia e noite por seus lábios flamejantes, habitadas por seres bestiais que andavam nus, tal como o Demônio os havia colocado no mundo, que cultuavam o sol, a terra, as montanhas, os mananciais e outros demônios disfarçados de deuses, que chamavam de jogo ao pecado carnal e o praticavam sem horário nem contrato, que ignoravam os dez mandamentos e os sete sacramentos e os sete pecados capitais, que não conheciam a palavra pecado nem temiam o inferno, que não sabiam ler nem tinham nunca ouvido falar do direito de propriedade, nem de nenhum direito e que, como se tudo isso fosse pouco, tinham o costume de comerem uns aos outros. E crus. A conquista da América foi uma longa e difícil tarefa de exorcismo. Tão arraigado estava o Demônio nestas terras, que quando parecia que os índios se ajoelhavam devotamente ante a Virgem, estavam na realidade adorando a serpente que ela amassava com o pé; e quando beijavam a Cruz não estavam reconhecendo ao Filho de Deus, mas estavam celebrando o encontro da chuva com a terra. Os conquistadores cumpriram a missão de devolver a Deus o ouro, a prata e outras várias riquezas que o Demônio havia usurpado. Não foi fácil recuperar o tesouro. Ainda bem que de vez em quando recebiam alguma pequena ajuda de lá de cima. Quando o dono do inferno preparou uma emboscada em um desfiladeiro, para impedir a passagem dos espanhóis em busca da prata de Cerro Rico de Potosi, um arcanjo baixou das alturas e lhe deu uma tremenda surra. O Demônio é negro Supunha-se que a leitura da Bíblia podia facilitar a viagem dos africanos do inferno para o paraíso, mas a Europa esqueceu de ensiná-los a ler Como a noite, como o pecado, o negro é inimigo da luz e da inocência. Em seu célebre livro de viagens, Marco Pólo fala dos habitantes de Zanzibar. “Tinham uma boca muito grande, lábios muito grossos e nariz como o de um macaco. Caminhavam nus, totalmente negros e para quem de qualquer outra região que os visse acreditaria que eram demônios”. Três séculos depois, na Espanha, Lúcifer, pintado de negro, trepado numa carroça em chamas, entrava nos pátios das comédias e nos palcos das feiras. Santa Tereza de Jesus, que viveu para combatê-lo, apesar disso nunca pode entendê-lo. Uma vez ficou ao lado e viu “um negrinho abominável”. Outra vez ela viu que do seu corpo negro saía uma chama vermelha, quando se sentou em cima de seu livro de orações e queimou os textos do ofício religioso. Uma breve história do intercâmbio entre África e Europa: durante os séculos XVI, XVII e XVIII, a África vendia escravos e comprava fuzis. Trocava trabalho pela violência. Os fuzis punham ordem no caos infernal e a escravidão iniciava o caminho da redenção. Antes de serem marcados com ferro quente, na cara e no peito, todos os negros recebiam uma boa unção de água benta. O batismo espantava o demônio e dava alma a esses corpos vazios. Depois, durante os séculos XIX e XX, a África entregava ouro, diamantes, cobre, marfim, borracha e café e recebia Bíblias.Trocava produtos por palavras. Supunha-se que a leitura da Bíblia podia facilitar a viagem dos africanos do inferno para o paraíso, mas a Europa esqueceu de ensiná-los a ler. O Demônio é estrangeiro O imigrante está disponível para ser acusado como responsável pelo desemprego, a queda do salário, a insegurança pública e outras temíveis desgraças O “culpômetro” indica que o imigrante vem roubar-nos o emprego e o “perigosímetro” acende a luz vermelha. Se for pobre, jovem e não for branco, o intruso, que veio de fora, está condenado, à primeira vista, por indigência, inclinação ao tumulto ou por ter aquela pele. De qualquer maneira, se não é pobre, nem jovem, nem escuro, deve ser mal recebido, porque chega disposto a trabalhar o dobro em troca da metade. O pânico diante da perda do emprego é um dos medos mais poderosos entre todos os medos que nos governam nestes tempos de medo. E o imigrante está sempre disponível para ser acusado como responsável pelo desemprego, a queda do salário, a insegurança pública e outras temíveis desgraças. Em outros tempos, a Europa distribuía para o mundo soldados, presos e camponeses mortos de fome. Estes protagonistas das aventuras coloniais passaram à história como agentes viajantes de Deus. Era a Civilização lançada nos braços da barbárie. Agora a viagem se faz na contramão. Os que chegam, ou tentam chegar do sul em direção ao norte, não trazem nenhuma faca entre os dentes nem fuzil no ombro. Vêm de países que foram oprimidos até a última gota de seu sugo e não têm a intenção de conquistar nada além de um trabalho ou trabalhinho. Esses protagonistas das desventuras parecem, muito mais, mensageiros do Demônio. É a barbárie que toma de assalto a Civilização. O Demônio é pobre Os bens de poucos sofrem a ameaça dos males de muitos Se lambem enquanto você come, espiam enquanto você dorme: os pobres espreitam. Em cada um se esconde um delinquente, talvez um terrorista. Os bens de poucos sofrem a ameaça dos males de muitos. Nada de novo. Tem sido assim desde quando os donos de tudo não conseguem dormir e os donos de nada não conseguem comer. Submetidas a um acossamento durante milhares de anos, as ilhas da decência estão encurraladas pelos turbulentos mares da vida desgraçada. Rugem as ondas sucessivas que forçam viver em sobressalto perpétuo. Nas cidades de nosso tempo, imensos cárceres que prendem os prisioneiros ao medo, as fortalezas dizem ser casas e as armaduras simulam ser trajes. Estado de sítio. Não se distraia, não baixe a guarda, desconfie: você está estatisticamente marcado, mais cedo ou mais tarde terá que sofrer algum assalto, sequestro, violação ou crime. Nos bairros malditos espreitam, ocultos, remoendo invejas, tragando rancores, os autores de sua próxima desgraça. São vagabundos, pobres diabos, bêbados, drogados, carne de cárcere ou bala, pessoas sem dentes, sem rumo e sem destino. Ninguém os aplaude, porém os ladrões de galinha fazem o que podem imitando, modestamente, os mestres que ensinam ao mundo as fórmulas do êxito. Ninguém os compreende, porém eles aspiram serem cidadãos exemplares, como esses heróis de nosso tempo que violam a terra, envenenam o ar e a água, estrangulam salários, assassinam empregos e sequestram países. Tags: demônio • Eduardo Galeano • Intolerâncias Correlatas

Racismo

É a convicção de que existe uma relação entre as características físicas hereditárias, como a cor da pele, e determinados traços de caráter e inteligência ou manifestações culturais. A base, mal definida, do racismo é o conceito de raça pura aplicada aos homens, sendo praticamente impossível descobrir-lhe um objeto bem delimitado. Não se trata de uma teoria científica, mas de um conjunto de opiniões, além de tudo pouco coerentes, cuja principal função é alcançar a valorização, generalizada e definida, de diferenças biológicas entre os homens, reais ou imaginárias. O racismo subentende ou afirma claramente que existem raças puras, que estas são superiores às demais e que tal superioridade autoriza uma hegemonia política e histórica, pontos de vista contra os quais se levantam objeções consideráveis. Em primeiro lugar, quase todos os grupos humanos atuais são produto de mestiçagens. A constante evolução da espécie humana e o caráter sempre provisório de tais grupos tornam ilusória qualquer definição fundada em dados étnicos estáveis. Quando se aplica ao homem o conceito de pureza biológica, confunde-se quase sempre grupo biológico com grupo linguístico ou nacional. * Apesar de estarmos em pleno século XXI, ainda existem pessoas adeptas aos movimentos raciais (neonazismo, neofascismo, etc...) Postado por Gabriela Ayres, Jéssica Aline e Luana 2º A, Unilíder. Professor: Cristiano Amorim